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在全球化的时代,国家之间的联系网络的趋势,“联合”与“实体资源”成为重要单位的分析。西方历史悠久,研究关节之间的关系从玛格丽特,凯克(Margaret Kecky)和凯瑟琳XinJinKe(Kathryn Sikkink)与“国际”倡议网络传输机制,并解释国际标准罗伯特?邦汉(Robert O。普林斯顿和约瑟夫奈,约瑟夫·奈)来分析跨国网络治理“复杂的相互依赖”,米尔斯的卡尔卡勒(英里)在讨论人权规范,恐怖主义等问题,网络的安全管理,然后楼继伟毛泽东(Zeev象征)将成为一系列的国际关系网络进化,从国际关系的角度开始跳出传统的国家为中心的分析模型,关注其网络,性特征之间的关系。为社会主义之间的关系,任何自由交互的“领域”的国家只能面临孤立,边缘,落后,甚至死亡的命运。
为什么全球化时代“关系”重要?
首先,外交关系网络,潜在的资源越大,越越还帮助各国获得外部支持。资源不仅可以个人财产,但也嵌入社会关系,通过网络可以吸收。更大的关系意味着该国的外交资源丰富,越有可能寻求国际支持。这些国家更多盟友的数量规模和合作伙伴可以保持密集,重叠网络,获得差异化资源和竞争机会。强关系或弱关系,国家,国际的关系表明,该系统是处于强势地位。外国网络,换句话说,发挥资源配置的作用,国家可以通过直接或间接的其他国家对稀缺资源之间的关系。
第二,与合作伙伴,邻居之间的关系越强,越有利于周边外交战略。如果一个正式的联盟属于“强关系”,需要情感支持和价值认同,伙伴关系是相对分散的和非正式的,属于“弱关系”,更有利于信息的灵活的流动和资源。基于距离之间的关系,塑造力的作用是不同的,熟悉的关系圈,人际沟通的最高指导原则是“和谐,个人必须尽力保持和谐,与熟人的良好的关系。预计国际关系最好的世界秩序是“天下大同的世界主义,”。此外,外部网络访问各种信息和资源,帮助减少不确定性,避免风险。
再一次,更多的是网络的中心位置,有利于赢得国际社会的支持。关系管理(CRM)有助于约束自己,限制对手,也可以转移压力,共享成本,扩大其组件解决方案的国际议程设置和危机。通过“中心”外交关系的研究是一个综合评价在全球网络状态和权力。换句话说,竞争优势不仅是力量的优势,而且优势。例如,依靠大英帝国在19世纪殖民体系在整个世界,东印度公司的贸易网络,海外军事基地支持“日不落帝国”的荣耀;。美国全球地位不仅从自己的优越的实质性资源(如GDP、先进的科技、教育、工业系统、系统,等等。),也是长期保持广泛的支持网络与外界、尤其是在错综复杂的全球联盟的军事部署和系统。
在一些重大的国际行动,盟军与政治姿态,派遣部队,后勤供应,信息共享,基金的份额,其他形式给美国的大力支持
中国外交转型的关系因素。是中国走向世界舞台的中心,不仅需要正确地评估自己的力量,更应该学会与外界看他们的“关系”。
目前,中国强调外部环境更积极地塑造,外交转型反映了三个特征。首先,一些比较积极的消遣,并建立一个全球网络。中国将成为独特的“不结盟”在外国长期战略。2014年11月,显然中央外事工作会议提出,“在坚持原则的前提下的不结盟广交朋友,形成一个合作网络”在世界上的其他国家。此外,文化交流,外交和经济贸易网络也是扩大的城市,无数的关系和外交关系节点编织网络构成了中国的崛起。
中国的崛起是一个连续的过程融入世界,接触外部网络发展的历史。其次,从关注内部积累外部连接。后,中国经济进入新常态,更需要寻求中国的外交力量积累可以转换为“外部影响”,为了更好地参与和建设国际政治和经济新秩序。例如,投资银行提出了“一带一路”开始,与中国的社会和经济结构的调整,也是满足外部发展的需要。
中国只有通过培养“互惠”与其他发展中国家可能会发现下一阶段的可持续发展空间。再次,建立外交关系的连接模式。不结盟的大原则下,中国最近的努力建立一个微分网络系统的“伙伴关系”。
中国的“伙伴关系”系统交换的不是强制的权利和义务,但平台发展的双边和多边关系,因此,“一起效应”,更有助于开放、灵活和可选的功能大多数国家的认可和支持
具有中国特色的“关系理论”。学术界近年来,中国的国际关系理论研究重要突破。
秦在外交学院教授史蒂夫,石头,国立台湾大学教授周瑜,由中国学者积极在当地资源,将儒家文化的核心概念,“关系”提取,构建具有中国特色的国际政治理论。首先,关注微观层面的两组相互平衡的关系。周瑜已经明确表示,他的理论的石属于“儒家互利的双边主义”。他认为,比多边关系,两国关系的积极情绪更容易渗透到个体水平。双方外交关系嵌入的二元结构,坚持自我克制和角色规范,使双方更有可能形成一个积极的关系,而不是防卫性的关系;。积极的关系有助于形成一个更积极的情绪。
本土心理学还认为,“关系”管理可以给别人支持,改善与他人的感情,共同利益的发展和更多的关心和支持。这种感觉与双边互利“关系”的原料和工具组件。其次,宏观层面之间的关系更加注重社区文化的建设。早些时候秦史蒂夫意识到西方话语的零和逻辑冲突无法解释在中国长期坚持和平发展实践。回到儒家学说之间的关系是中国唯一理解。在儒家哲学看来,个人的存在是不完整的,没有与他人担保,个人失去了它的意义。
“性”也渗透到人际关系在中国外交
当前中国在亚洲“吻,程,回族,让”政策与周边大多数国家保持良好关系,培养关系资本的外交。分析之间的关系社会主义前景和挑战。“关系”分析了新理论的想象力。世界秩序不仅可以威斯特法利亚体系的一种形式。想象未来的国际秩序也要跳出一个西方思维逻辑,见证东方智慧是必要的。
目前,全球治理的危机,亚洲的崛起和西方自由主义秩序混乱的背景下,世界上“关系”的角度作为网络的一个合理的平衡是一种创造性思维。当然,中国学者应该放弃的教义理论两种偏见。是一种中国社会关系在专业化、忽视中国和西方之间的差异的理解。来自中国的“关系(关系)和“西方“关系”(关系)是不同的起点。前出现的“家”的社会,人与人之间的关系是促进相对/类相对,在这样一个封闭的熟人关系网络中很长一段时间,人是自然“强连接”之间的联合。西方的“关系”,然而,仅仅是指两个节点之间的性交行为,互动和接触状态,和链接(关系),协会(联系)和耦合(nexus /联系人)同义,它来自于奇怪第一次见到彼此,相互生存竞争和未知的意图。
儒家的“关系”与中国几千年的农业文明,更特别。正是这种特殊性,使其乐观强调的和谐效应之间的关系,背后隐藏的利益冲突之间的关系。另一种倾向是关系概念泛化,忽略具体分类之间的关系。在现实中,边界分类有助于明确的利益之间的关系?在国际关系的朋友和敌人,兴趣是政策制定的基本需求。军事同盟、冲突、国际合作,有大量的经济贸易关系,甚至是权力关系,从属关系,友好关系,具体形式的能说的是敌对关系,因此“关系”似乎包含一切,但“关系”是它是如何工作的。
很显然不可能有一个统一的模型来回答这个问题,必须细分类